von Meister Tsung-pen
Diese unsere Existenz ist so vergänglich wie Wolken im Herbst. Geburt und Tod von Wesen zu beobachten, ist wie den Bewegungen eines Tanzes zuzuschauen. Eine Lebenszeit ist wie das Leuchten eines Blitzes im Himmel. Es geht vorbei, so wie ein reissender Strom einen steilen Berg hinuntereilt. Shakyamuni Buddha
Weltliche Formen sind nicht fest. Das Leben ist wie eine Kerze im Wind. Wenn einen die Vergänglichkeit plötzlich einholt, ist es unmöglich zu entkommen. Meister Tsung-pen Wir übertreiben nicht, wenn wir sagen, dass das Leben auf der Erde lediglich wie eine Luftblase ist. Mohandas Gandhi

Du sollest dir dies überlegen: Wie lange kann ein Mensch in der Welt verweilen? In einem Augenzwinkern endet es. Nütze die Zeit bevor du alt bist. Solange du frei von Krankheit bist, mobilisiere deinen Körper und Geist, und lege die weltlichen Dinge beiseite. Wenn du einen freien Tag hast, rezitiere den Buddha-Namen einen Tag lang. Wenn du eine Stunde lang Freizeit hast, kultiviere das Reine Land für eine Stunde. Wenn wir an der Schwelle zum Tode stehen, hängt die Entscheidung, ob wir gut oder schlecht sterben, davon ab, wie wir uns vorbereitet haben. Wenn wir den Buddha-Namen rezitiert haben, ist die Strasse sicher. Wenn nicht, ist es zu spät für Bedauern. Denke darüber nach!

Nichts in der Welt ist wichtiger als Geburt und Tod. Sobald der Atem aufhört, bist du in der nächsten Welt. Wenn deine Geisteshaltung falsch ist, fällst du in den Zyklus von Geburt und Tod.

Meister Shan-tao

Unglücklicherweise denken die Menschen nicht in Langzeit-Begriffen: Sie sorgen sich nur um Dinge, die naheliegend sind. Sobald der menschliche Körper jedoch verloren ist, ist es sehr schwer, ihn wiederzuerlangen, selbst in zehntausend Äonen. Deshalb dränge ich alle fühlenden Wesen "Amitabha Buddha" zu rezitieren, hundertmal oder tausendmal am Tag oder gar zehntausendmal täglich. Widme den Verdienst denen, die deine Verbundenheit für das Reine Land teilen, und gelobe, im Land von Amitabha geboren zu werden.

Meister Shan-tao: Ich habe oftmals Einweisungen in die Methode der Rezitation des Buddha-Namens und der Geburt im Reinen Land erhalten, und die Prinzipien sind mir sehr klar. Jedoch habe ich Angst, wenn Krankheit und Tod nahen, dass mein Geist in Verwirrung zerrüttelt wird und ich sorge mich, dass andere Leute meine richtige Geisteshaltung stören könnten. Dann würde ich die Grundlagen für das Reine Land vergessen.

Meister Tsung-pen: Was für eine exzellente Frage! Alle sterbenden Leute wollen zum Reinen Land gelangen. Es ist grundlegend wichtig, dass du den Tod nicht fürchtest. Erinnere dich immer daran, dass dieser Körper mit viel Leid und Unreinheit geladen ist. Es ist eine schmerzliche Ebene, in der alle Arten von schlechtem Karma sich treffen, nur um körperliche Bedürfnisse zu befriedigen. Um dies vorbeigehen zu lassen, der schmerzvollen Ebene von Geburt und Tod zu entrinnen, und im Reinen Land geboren zu werden, wo du unschätzbares Glück erlangst, das ist etwas was dich erfreuen wird. Es ist wie das Abnehmen eines filzigen Gewandes und das Schlüpfen in ein juwelenbesticktes Gewand.
Lass Körper und Geist einfach zurück - sei ihnen nicht anhänglich. Wenn du krank bist, sei aufmerksam bezüglich Sterblichkeit, und warte geistig voll konzentriert auf den Tod. Instruiere deine Familie und alle Leute, die kommen um nach dir und deiner Gesundheit zu fragen und sag ihnen dies: "Wer auch immer zu mir kommt, muss den Buddha-Namen für mich rezitieren. Sprecht nicht über verschiedenste Angelegenheiten, ob es den Familienmitgliedern gut oder schlecht geht. Verwendet nicht nette Worte um mich zu beruhigen oder Wünsche auszudrücken, die Frieden und Glück bringen sollen. Dies alles sind leere Blüten, Worte die nichts Gutes bewirken."

Frage: Sollten wir Ärzte aufsuchen und Medizin einnehmen, oder nicht?

Antwort: Es gibt nichts dagegen einzuwenden Ärzte aufzusuchen und Medizin zu nehmen. Jedoch kann Medizin nur Krankheit heilen, sie kann dich nicht vor dem Schicksal retten. Wenn deine bestimmte Lebenszeit vorbei ist, kann auch Medizin nichts ausrichten. Es ist keineswegs erlaubt, Tiere zu töten um aus ihnen Medizin zu machen.

Ich habe viele Leute in der ganzen Welt gesehen, die ihr ganzes Leben lang den Buddha-Namen rezitierten, Homage für Buddha gezollt haben, und Gelobnisse im Reinen Land geboren zu werden abgelebt haben. Aber wenn dann Krankheit kam, hatten sie dennoch Angst vor dem Tod. Sie sagen kein Wort über die Geburt im Reinen Land, oder über die Befreiung. Wenn ihr Atem aufhört und ihre Leben am Ende sind und ihr Bewusstsein hinabsinkt in die Tiefen der Dunkelheit, dann zuallerletzt fangen sie an zehn Rezitationen des Buddha-Namens zu sprechen. Dies ist wie das Auslösen des Alarms, nachdem die Räuber schon hinter dem Tor sind - wozu ist das noch gut?
Wie du dich im Tor zum Tod verhältst ist sehr wichtig. Es braucht dein eigenes Bestreben, um zum Erfolg zu gelangen. Wenn deine Geisteshaltung hinfortwandert, wirst du durch die Jahrtausende dahinleiden: Niemand wird deinen Platz einnehmen. Denk darüber nach! Denk darüber nach!

Wenn deine Krankheit ernsthaft wird und das Ende naht, sollen deine Verwandten nicht weinen und jammern und Worte des Klagens und der Verzweiflung aussprechen. Dies könnte deinen Geist in Verwirrung stürzen und dich die richtige Geisteshaltung verlieren lassen. Sie sollten nur zusammenkommen und den Buddha-Namen zu rezitieren, um dir zu helfen in das Reine Land zu hinüberzugehen. Nur nachdem dein Atmen für längere Zeit aufgehört hat, können sie weinen und klagen.
Sofern auch nur ein kleines Bisschen von Sehnen für diese Welt vorhanden ist, wird dies zum Hindernis, und du wirst die Befreiung nicht erlangen. Wenn du Menschen findest, die klar das Prinzip des Reinen Landes verstehen, lass sie regelmässig vorbeikommen, um dich zu unterstützen und zu ermutigen. Dies würde das grossartigste Glück bedeuten.
Wenn du dich so verhältst, kannst du dir zweifelsfrei sicher sein, im Reinen Land geboren zu werden.

Wenn der Tod nahe ist und nichts mehr getan werden kann, musst du deinen Energieaufwand für die Rezitation des Buddha-Namens einsetzen und deine Geisteshaltung zu Buddha mit aller Kraft weiterführen.

Dann, im Angesicht des grossen Moment des Todes, werden wir von dir sagen können: "Eine einzelne Strasse erstreckt sich gen Westen - du kehrst direkt nach Hause, ohne nach dem Weg fragen zu müssen."

Viele Biographien über das Reine Land beschreiben Todesszenen: Oftmals ist es einem Anhänger des Reinen Landes möglich, seinen oder ihren Tod vorauszusagen, und bittet ruhig um Abschied von den geliebten Menschen. Manchmal erhält der Glaubende versichernde Besuche von Amitabha in Träumen oder Visionen, dass man sich darauf vorbereiten soll, das Ende zu erfahren.
Verschiedene Zeichen beweisen, dass die sterbende Person schon bald im Reinen Land geboren wird. Unheimliche Düfte und übernatürliche gefärbte Lichter erfüllen den Raum. Himmlische Musik wird gehört. Blumen aus dem Reinen Land erscheinen: Gelbe Lotuse, grüne Lotuse, goldene Lotuse. Die sterbende Person sieht Amitabha vom Westen her kommen, um ihn willkommen zu heissen, oder fühlt Amitabhas Hand auf seinem Kopf, oder sieht Amitabha in Begleitung von Kuan-yin und Shih-chih vor ihm erscheinen, um ihn ins Paradies zu führen. Die sterbende Person sieht Visionen vom Reinen Land: Amitabha und seine Begleiter auf einem juwelenbesetzten Podium sitzend, oder sogar juwelenbesetzte Teiche, oder einen Treppenaufgang aus Edelsteinen, der zum Reinen Land hinaufführt.
Verwandte sehen Visionen von den Verstorbenen, wie sie gen Westen auf einem grünen Lotus hinwegreiten. Oder die verstorbene Person besucht die Hinterbliebenen in Träumen und versichert ihnen, dass sie tatsächlich im Reinen Land wiedergeboren wurde.
Nachdem eine Person stirbt, nehmen die Leute in dem Raum einen magischen Duft wahr und hören himmlische Musik allmählich Richtung Westen ausklingen. Ein goldener Lotus mag auf dem Totenbett erscheinen, oder auf dem Sarg. Der Korpus des Toten verwest nicht. Vielversprechend gefärbte Wolken hängen über dem Begräbnis.